戲文里的包青天
“黑面”包公，華人世界家喻戶曉。宋元明清以來，“黑臉包公”，是包公題材文藝作品的“人設”，卻也逐漸成為一個海內外共同認可的文化符號。
9月6日，由安徽省紀委監委宣傳部、安徽省紀委監委駐省文化和旅游廳紀檢監察組指導，省文化和旅游廳直屬機關黨委和省圖書館共同主辦的“清心守廉潔，直道為奉公”廉潔文化包公主題館藏古籍文獻展，在省圖書館開幕。數量眾多的珍貴文獻實物首次走出庫房與觀眾見面。
“包青天”的故事，自北宋時即開始在民間流傳，現存的元雜劇中，包公戲就有十一種，既有元雜劇大家關漢卿創作的《包待制三勘蝴蝶夢》 《包待制智斬魯齋郎》，也有很多不知作者卻依然流傳千古的杰出作品。明清以來，相關文學作品更是不勝枚舉。包公成為書判體小說、文言筆記體小說、長篇俠義公案小說和雜劇的戲劇化人物，一直延續到現在的影視劇。這些文藝作品賦予他鐵面無私的清官形象，深入人心。
清咸豐年間，說書藝人石玉昆說唱的《龍圖公案》廣受歡迎。后人將石玉昆的表演記錄下來，題為《龍圖耳錄》，即是后來刊行的《三俠五義》。至清光緒年間，《三俠五義》修訂改名為《七俠五義》，這是“包公文學”的著名文本。作為包拯家鄉合肥的地方戲，廬劇200年來也綿延不斷地上演包公戲， 有《干旱記》《賣花記》《烏金記》《探陰山》《貍貓換太子》《秦香蓮》《包公審驢》《包公勸嫂》等近十種之多。
古籍中的真性情
認真瀏覽廉潔文化包公主題館藏古籍文獻展，觀眾們發現，包公故事并非只落筆于戲文資料；而包青天，也并非“黑臉”。
在清同治二年（1862）李瀚章省心閣刻本包孝肅公奏議內頁的畫像中，我們看到了包公——一位白面長須、清雋古雅的書生。省圖書館歷史文獻部、省古籍保護中心辦公室主任石梅說，文學作品中的包公形象雖然與歷史上的包拯形象相去甚遠，但其不畏權勢和清廉自守的精神內核卻是相通的。
此次展覽，省圖書館整理了館藏中與包公廉潔文化相關的70余部古籍文獻，分為5大板塊18個單元，展示了包公生平原貌、在合肥讀書成長的經歷、清廉為官的實錄、合肥包氏家族的風訓、身后千年旌表的稱頌、民間廣為流傳的戲曲圖影等方面。
仁宗朝“百度或闕，生民未泰，契丹夏賊，交臂伺邊”，眾多有識之士紛紛進言獻策要求改革，包拯便是其中的一位。包拯著作中，奏議多達185篇。此次展出了其中的一部分，不用華麗辭藻、篇幅短小精悍，這些奏議貫穿于他仕宦生涯的各個時期，全面體現了他“民為邦本”“視貪如賊”“秉公執法”“選賢任能”的廉潔思想。
奏議百余篇，家訓雖僅有一則，亦廣為傳頌：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”剛直不阿，嚴于律己，包拯所樹立的優良品質作為家風流傳于包氏子孫后代。
“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無貽來者羞。”《書端州郡齋壁》是文獻記載包拯留下的詩作。他在詩中抒發自己為政清正的志向，可視為包拯立身處事的宣言書。
這一系列珍貴的文獻實物，還原了歷史上真實的包拯：不是“黑臉”，真乃“鐵面”。
跨越時空的憶念
“鐵面包公”寄托著人們對于政治社會清朗的樸素理想與愿望，“包公文化”是中華民族的優秀傳統文化，備受世人的認可與推崇。展覽中的文獻，有相當一部分是他人對于包拯評價的文本。在宋代“尚清”風氣的推動下，包拯成為“清官廉吏”的代表人物。后世也往往以包拯為楷模，贊揚其清風峻節。
民國五年《香花墩志》，是一部關于合肥城南香花墩的名勝志，對香花墩及包公祠等來龍去脈進行了考證。其中手繪的《香花墩圖》，仿佛帶人穿越時空。圖中可以看到，香花墩位于合肥城南，四面環水，有橋相通，墩上有書院、井亭等建筑，垂柳掩映，城環水繞。今天，當我們站在包公園外，遙望孝肅祠、回瀾軒、流芳亭，古籍文獻中繪就的故事何嘗不是就在眼前？
省圖書館紀委書記、副館長高全紅提到，這是包公文化典籍第一次走出庫房，也是省圖書館館藏古籍善本第一次對外展出。未來，還會有更多的地方典籍文獻通過多樣的形式走出“深閨”，在大眾的面前立體鮮活起來……